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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0236b13║   
T27n1545_p0236b14║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0236b15║   六
T27n1545_p0236b16║   
T27n1545_p0236b17║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0236b18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0236b19║   　　結蘊第二 中不善納息第一 之 一
T27n1545_p0236b20║   三結乃至九十八 隨眠。如是章及解章義既
T27n1545_p0236b21║   領會已。次應廣釋此三結等。皆是契經所
T27n1545_p0236b22║   說唯除五 結及九十八 隨眠。此中應除如
T27n1545_p0236b23║   是二 論。所以 者何 。一 切阿毘達磨皆為解釋
T27n1545_p0236b24║   契經。此二 論既非契經所說。是故應除。由
T27n1545_p0236b25║   此尊者妙音作如是說。一 切阿毘達磨皆為
T27n1545_p0236b26║   釋經。因如是如是經。作如是如是論。非
T27n1545_p0236b27║   經說者皆應除之 。有說。不應除此二 論。
T27n1545_p0236b28║   所以 者何 。彼二 亦是契經說故。謂於增一 阿
T27n1545_p0236b29║   笈摩。五 法中說五 結。九十八 法中說九十八
T27n1545_p0236c01║   隨眠。時經久 遠而俱 亡失。此本論師以 願
T27n1545_p0236c02║   智力 憶念觀察。於此重敘而解釋之 。有說。
T27n1545_p0236c03║   此二 雖非經說而不應除。問五 結既非契
T27n1545_p0236c04║   經所說。何 故不除。答諸論皆隨作者意樂。
T27n1545_p0236c05║   不違法相。欲造便 造。謂於此中說遍行結
T27n1545_p0236c06║   非遍行結遍行非遍行結。說遍行結者如三
T27n1545_p0236c07║   結。說非遍行結者如五 結。說遍行非遍行
T27n1545_p0236c08║   結者如九結。由此五 結雖非經說而不應
T27n1545_p0236c09║   除。問九十八 隨眠既非經說何 故不除。答
T27n1545_p0236c10║   阿毘達磨皆為釋經七種隨眠。是經所說。
T27n1545_p0236c11║   今作論者廣以 行相界部差別 而分別 之 。
T27n1545_p0236c12║   是故此論亦不應除。問何 故於此先立章
T27n1545_p0236c13║   耶。答為欲顯示諸門義故。若不立章門。
T27n1545_p0236c14║   義無由得顯。如彩畫者不能彩畫虛空。復
T27n1545_p0236c15║   次欲令此論久 住 世 故。謂此論中雖善立
T27n1545_p0236c16║   蘊納息章門。而百千眾中乃有一 人能具 誦
T27n1545_p0236c17║   持況不善立。誰當有能誦持如是雜亂 文
T27n1545_p0236c18║   句無誦持者便 速隱沒。復次若不立章則
T27n1545_p0236c19║   空。無所問。必有所依而發問故。問何 故論
T27n1545_p0236c20║   者依經立章。答諸所造論皆為釋經。故諸
T27n1545_p0236c21║   經中所有種種不相似 義。今此解釋立為雜
T27n1545_p0236c22║   蘊。乃至見義立為見蘊。然一 一 蘊具 一 切
T27n1545_p0236c23║   義。復次為顯契經義無量故。非如外典 文
T27n1545_p0236c24║   多義少或全 無義。如邏摩衍拏書有一 萬二
T27n1545_p0236c25║   千頌。唯明二 事 。一 明邏伐 拏劫 私多去。
T27n1545_p0236c26║   二 明邏摩將私多邏。佛經不爾。若文若義
T27n1545_p0236c27║   無量無邊。無量者義難測故。無邊者文難知
T27n1545_p0236c28║   故。譬如大海無量無邊。無量者深。無邊者
T27n1545_p0236c29║   廣。復次欲顯契經堪問難故。非如外典 不
T27n1545_p0237a01║   堪問難。若問難時轉增無義。如獮猴子不
T27n1545_p0237a02║   耐打觸。若打觸時便 失糞穢。佛經不爾。堪
T27n1545_p0237a03║   任問難。若問難時生淨戒色善根妙觸。如婆
T27n1545_p0237a04║   羅痆斯所出疊衣堪耐打觸。若打觸時發鮮
T27n1545_p0237a05║   淨色及勝妙觸。復次欲顯契經發則 妙故。
T27n1545_p0237a06║   謂有三事 覆則 妙。發則 不妙。一 愚人二 女人
T27n1545_p0237a07║   三外道書論。復有三事 發則 妙。覆則 不妙。一
T27n1545_p0237a08║   智人二 日月三佛法經論。復次欲顯契經堪
T27n1545_p0237a09║   思擇故。非如外典 不堪思擇。若思擇時能
T27n1545_p0237a10║   使有情慧眼損減。如人觀日損減眼根。佛
T27n1545_p0237a11║   法不爾。堪任思擇。若思擇時慧眼增益。如
T27n1545_p0237a12║   人觀月增長眼根。問何 故於此先立章後
T27n1545_p0237a13║   作問耶。答如造舍法故。如欲造舍先立
T27n1545_p0237a14║   基址後方結構。如是尊者欲造法舍。如
T27n1545_p0237a15║   基址法故先立章。如結構法故後作門。
T27n1545_p0237a16║   復次如種樹法故。如欲種樹先治其地然
T27n1545_p0237a17║   後種殖。如是尊者欲種法樹。如治地法
T27n1545_p0237a18║   故先立章。如種殖法故後作門。復次如結
T27n1545_p0237a19║   鬘法故。如欲結鬘先經其縷然後結花。
T27n1545_p0237a20║   如是尊者欲結法鬘。如經縷法故先立章。
T27n1545_p0237a21║   如結花法故後作門。復次如彩畫法故。如
T27n1545_p0237a22║   欲彩畫必先作模後填眾彩。如是尊者欲
T27n1545_p0237a23║   畫法像 。如作摸法故先立章。如填彩法故
T27n1545_p0237a24║   後作門。復次如刻 鏤法故。如欲刻 鏤必先
T27n1545_p0237a25║   作朴後刻 支體。如是尊者欲鏤法像 。如作
T27n1545_p0237a26║   朴法故先立章。如刻 支體法故後作門。復
T27n1545_p0237a27║   次如觀行法故如瑜伽 師先立大種及所
T27n1545_p0237a28║   造色。後以 極微剎那分析。尊者亦爾。如立
T27n1545_p0237a29║   大種及所造色故先立章。如以 極微剎那
T27n1545_p0237b01║   分析故後作門。復次如佛說法故。如佛說
T27n1545_p0237b02║   法先摽後釋。謂先摽言六 界六 觸處十八 意近
T27n1545_p0237b03║   行及四依處說名有情。後復釋言。如是名六
T27n1545_p0237b04║   界。乃至如是名四依處。尊者亦爾。如先摽
T27n1545_p0237b05║   法故先立章。如後釋法故後作門。復次欲
T27n1545_p0237b06║   現二 種善巧法故。謂先立章。現於義善巧。
T27n1545_p0237b07║   後作門。現於文善巧。如義善巧文善巧。當
T27n1545_p0237b08║   知義力 文力 義無礙解。法無礙解。義無礙解
T27n1545_p0237b09║   究竟。法無礙解究竟亦爾。復次顯己智見無
T27n1545_p0237b10║   錯亂 故。謂若智見有錯亂 者。其所造論亦
T27n1545_p0237b11║   復錯亂 。不能立蘊納息章門。若彼智見無
T27n1545_p0237b12║   錯亂 者。其所造論亦不錯亂 。能善立蘊納
T27n1545_p0237b13║   息章門。尊者顯己智見無謬故先立章然後
T27n1545_p0237b14║   作門。問何 故立章先依三結。後乃至依九
T27n1545_p0237b15║   十八 隨眠耶。答是作論者意欲爾故。謂作論
T27n1545_p0237b16║   者隨己意欲而作此論。不違法相故不
T27n1545_p0237b17║   應責。脇尊者曰。一 切生疑謂若先說三不
T27n1545_p0237b18║   善根。或乃至先說九十八 隨眠者。亦皆有
T27n1545_p0237b19║   疑。何 緣立章先依於彼。故但 所說不違法
T27n1545_p0237b20║   相。若先若後俱 無有失。復有說者。阿毘達
T27n1545_p0237b21║   磨應以 相求。不應責其先後次第。或有說
T27n1545_p0237b22║   者。此中亦可隨少因緣釋其次第。然阿毘
T27n1545_p0237b23║   達磨義理深廣。若復釋此便 為繁亂 。難可
T27n1545_p0237b24║   受持故不復釋。有作是說。此中欲顯漸增
T27n1545_p0237b25║   法故。謂先說三。次四次五 。乃至最後說九
T27n1545_p0237b26║   十八 。復次顯煩惱樹漸增長故。先說三結。
T27n1545_p0237b27║   乃至後說九十八 隨眠。有餘師說。欲顯斷
T27n1545_p0237b28║   彼漸次證得沙門果故。謂三結斷。證得初
T27n1545_p0237b29║   果。是以 先說三不善根。欲漏倍斷得第二
T27n1545_p0237c01║   果。即彼盡斷得第三果。是故次說。餘二 漏斷
T27n1545_p0237c02║   得第四果。是故後說。瀑流扼取身繫蓋等
T27n1545_p0237c03║   無別 斷證。皆重顯示三漏故說。是故此中
T27n1545_p0237c04║   先說三結。乃至後說九十八 隨眠。有三結。
T27n1545_p0237c05║   謂有身見結戒禁取結疑結。問此三結以 何
T27n1545_p0237c06║   為自性。答以 二 十一 事 為自性。謂有身見
T27n1545_p0237c07║   結三界見苦所斷有三事 。戒禁取結三界見
T27n1545_p0237c08║   苦道所斷有六 事 。疑結三界見苦集滅道所
T27n1545_p0237c09║   斷有十二 事 。此二 十一 事 是三結自性。我物
T27n1545_p0237c10║   相分自體本性。已說自性。所以 今當說。問
T27n1545_p0237c11║   何 故名結。結是何 義。答繫縛義是結義。合苦
T27n1545_p0237c12║   義是結義雜毒義是結義。此中繫縛義是結
T27n1545_p0237c13║   義者。謂結即是繫。云 何 知然。如契經說。尊
T27n1545_p0237c14║   者執大藏。往尊者舍利 子所。問言大德。為
T27n1545_p0237c15║   眼結色色結眼耶。乃至意法為問亦爾。舍利
T27n1545_p0237c16║   子言。眼不結色。色不結眼。此中欲貪說名
T27n1545_p0237c17║   能結。乃至意法亦復如是。如黑白牛同一 靷
T27n1545_p0237c18║   繫。若有問言。為黑繫白。白繫黑耶。應正
T27n1545_p0237c19║   答言。黑不繫白。白不繫黑。此中有靷說名
T27n1545_p0237c20║   能繫。由此故知結即是繫。合苦義是結義者
T27n1545_p0237c21║   謂欲界結令欲界有情與欲界苦合非樂。
T27n1545_p0237c22║   色界結令色界有情與色界苦合非樂。無
T27n1545_p0237c23║   色界結令無色界有情與無色界苦合非樂。
T27n1545_p0237c24║   雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。如無
T27n1545_p0237c25║   量解脫勝處遍處等。以 雜煩惱故聖者厭離
T27n1545_p0237c26║   如雜毒食。雖復美妙。智者遠之 。如世 尊
T27n1545_p0237c27║   說。三結永斷證預流果。得不墮法定趣菩
T27n1545_p0237c28║   提。極七反有七生天上七生人中。流轉往來
T27n1545_p0237c29║   作苦邊際。問如阿毘達磨說八 十八 隨眠永
T27n1545_p0238a01║   斷證預流果。池喻經說。無量苦斷證預流
T27n1545_p0238a02║   果。何 故此說三結永斷證預流果耶。答應
T27n1545_p0238a03║   作是說。此是世 尊為所化生有餘略說。復
T27n1545_p0238a04║   次世 尊觀察所化有情意樂隨眠為說法要。
T27n1545_p0238a05║   意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。觀察如是意
T27n1545_p0238a06║   樂隨眠。略說法要斷彼煩惱。所說稱量不
T27n1545_p0238a07║   少不多。少說不能斷彼煩惱。多說於彼則
T27n1545_p0238a08║   為唐捐。譬如良醫觀察病者病及病因。授
T27n1545_p0238a09║   以 方藥。所授稱量不少不多。少則 不能
T27n1545_p0238a10║   除其病苦。多則 於彼亦為唐捐。復次所說
T27n1545_p0238a11║   法要有略有廣。略者謂說三結永斷證預
T27n1545_p0238a12║   流果。廣者謂說八 十八 隨眠永斷。及說無量
T27n1545_p0238a13║   苦斷證預流果。如略說廣說諸不分別 說分
T27n1545_p0238a14║   別 說總說別 說無異說有異說不遍說遍說頓
T27n1545_p0238a15║   說漸說。當知亦爾。復次為利 根者說三結
T27n1545_p0238a16║   永斷證預流果。為鈍根者說八 十八 隨眠
T27n1545_p0238a17║   永斷及說無量苦斷證預流果。如為利 根
T27n1545_p0238a18║   鈍根者說。諸為因力 緣力 內力 外力 自思惟
T27n1545_p0238a19║   力 他說法力 。開智者說智者說當知亦爾。
T27n1545_p0238a20║   復次為誘怯弱所化有情。顯示易行。如牽
T27n1545_p0238a21║   手故謂怯弱者怖多所行。為誘進之 於多
T27n1545_p0238a22║   說少。此中應說佛栗氏子於多聞少便 奉
T27n1545_p0238a23║   行喻。謂有苾芻名佛栗氏子。如來在世 於
T27n1545_p0238a24║   佛法出家。是時已制 過二 百五 十學處。於
T27n1545_p0238a25║   半月夜說別 解脫戒經時。聞說自愛諸善
T27n1545_p0238a26║   男子樂學戒者應如是學。便 生怯弱。誰能
T27n1545_p0238a27║   於此眾多學處具 足奉行。便 詣佛所頂禮
T27n1545_p0238a28║   雙足白言世 尊。我今不能守護如是眾多
T27n1545_p0238a29║   學處。請退還家修 本俗 業。世 尊哀慜軟言
T27n1545_p0238b01║   訶擯。復勸 諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能
T27n1545_p0238b02║   修 學三學處不。謂增上戒學增上心學增上
T27n1545_p0238b03║   慧學。彼聞數少。歡喜踊躍。即白佛言。我能
T27n1545_p0238b04║   修 學彼學。如是三種學時。便 為已學一 切
T27n1545_p0238b05║   學處。如是世 尊若說八 十八 隨眠永斷。或
T27n1545_p0238b06║   說無量苦斷證預流果者。則 所化有情心
T27n1545_p0238b07║   生怯弱。誰能拔此八 十八 種大煩惱樹。誰能
T27n1545_p0238b08║   越此八 十八 種大煩惱河。誰能竭此八 十八
T27n1545_p0238b09║   種大煩惱海。誰能碎此八 十八 種大煩惱山。
T27n1545_p0238b10║   誰能修 八 十八 種煩惱對治。由世 尊說三
T27n1545_p0238b11║   結永斷證預流果。彼聞數少歡喜踊躍。便
T27n1545_p0238b12║   勤 修 學三結對治。斷三結時諸見所斷皆
T27n1545_p0238b13║   得永斷。同對治故。復次世 尊於此說勝事
T27n1545_p0238b14║   故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者
T27n1545_p0238b15║   妙音說曰。於見所斷諸煩惱中三結最勝。餘
T27n1545_p0238b16║   皆屬此。如因見生貪瞋慢等。復次世 尊於
T27n1545_p0238b17║   此說上首故。謂此三結是見所斷煩惱上首。
T27n1545_p0238b18║   如勇 健 將常在軍前 。由此勢 力 諸見所斷煩
T27n1545_p0238b19║   惱生長難可制 伏。復次世 尊於此說勝功
T27n1545_p0238b20║   德勝怨敵故。勝功 德者謂預流果。勝怨敵者
T27n1545_p0238b21║   謂此三結。復次佛於此說三三摩地近障法
T27n1545_p0238b22║   故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。
T27n1545_p0238b23║   疑是無相近障。復次如是三結近見道者數
T27n1545_p0238b24║   現行故。如雜蘊說。忍作意持見疑不行設行
T27n1545_p0238b25║   不覺。煩惱微細覺慧劣 故。見謂有身見及戒
T27n1545_p0238b26║   禁取。疑即是疑。復次由此三結難斷難破難
T27n1545_p0238b27║   可越度。是故偏 說。復次由此三結過患增盛
T27n1545_p0238b28║   堅固眾多。是故偏 說。謂有身見結是六 十二
T27n1545_p0238b29║   見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。餘煩惱是
T27n1545_p0238c01║   業根本。諸業是異熟果根本。依異熟果一 切
T27n1545_p0238c02║   善不善無記法皆得生長。戒禁取結能起種
T27n1545_p0238c03║   種無義苦行。疑結能使有情疑前 際疑後
T27n1545_p0238c04║   際疑前 後際。於內猶豫此為何 物。云 何 此
T27n1545_p0238c05║   物。誰現有誰當有。如是有情生從何 來死
T27n1545_p0238c06║   往何 所。復次如是三結已斷已遍知。乃至阿
T27n1545_p0238c07║   羅漢猶相似 轉。謂有身見結苦類智忍時已斷
T27n1545_p0238c08║   已遍知。諸阿羅漢猶相似 轉。謂作是說。我鉢
T27n1545_p0238c09║   我衣我同住 我弟子我房舍我資具 。於無我
T27n1545_p0238c10║   中而說有我戒禁取結道類智忍時已斷已
T27n1545_p0238c11║   遍知。諸阿羅漢猶相似 轉。如洗手足住 阿
T27n1545_p0238c12║   練若。但 畜三衣常行乞食。乃至具 足受持
T27n1545_p0238c13║   十二 杜多功 德。謂得清淨。曾聞尊者路摩尚
T27n1545_p0238c14║   祇迦。雖是阿羅漢每日洗浴謂得清淨。此
T27n1545_p0238c15║   類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。諸阿
T27n1545_p0238c16║   羅漢猶相似 轉。謂阿羅漢遠見竪物便 生猶
T27n1545_p0238c17║   豫。杌耶人耶。為男為女。若見二 路亦懷疑
T27n1545_p0238c18║   惑。此是正道非正道耶。見二 衣鉢亦懷猶
T27n1545_p0238c19║   豫。是我所有他所有耶。如是一 切。復次諸瑜
T27n1545_p0238c20║   伽 師以 三結斷為其上首。總證一 切見所
T27n1545_p0238c21║   斷結諸擇滅故。復次諸瑜伽 師以 三結斷
T27n1545_p0238c22║   為其上首。總覺一 切見所斷結諸擇滅故。
T27n1545_p0238c23║   復次如是三結是順下分通三界故。貪欲
T27n1545_p0238c24║   瞋恚雖是順下分。而不通三界。邊執見邪
T27n1545_p0238c25║   見見取慢無明等雖通三界。非順下分故
T27n1545_p0238c26║   不說斷。復次七隨眠中諸預流果已永斷
T27n1545_p0238c27║   者。此中說故。謂預流果七隨眠中已永斷
T27n1545_p0238c28║   二 。謂見及疑。見有二 種。謂緣自地他地差
T27n1545_p0238c29║   別 。於中各說一 上首者。復次於九結中諸
T27n1545_p0239a01║   預流果已永斷者。此中說故。謂預流果於九
T27n1545_p0239a02║   結中已斷三結。謂見取疑。是故尊者妙音說
T27n1545_p0239a03║   曰。此經應言永斷三結證預流果。謂見取
T27n1545_p0239a04║   疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。此中
T27n1545_p0239a05║   說故。十隨眠者。謂五 見。疑貪恚慢癡。預流
T27n1545_p0239a06║   於此十隨眠中已永斷六 。謂五 見疑。此中
T27n1545_p0239a07║   唯說永斷三結不說六 者。但 說轉故。謂
T27n1545_p0239a08║   此六 中有身見是轉邊執見是隨轉。戒禁取
T27n1545_p0239a09║   是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。已說
T27n1545_p0239a10║   轉當知亦說隨轉。是故但 說永斷三結。復
T27n1545_p0239a11║   次此經略現門梯隥故。謂見所斷諸煩惱中。
T27n1545_p0239a12║   有唯一 部有通二 部有通四部。若說有
T27n1545_p0239a13║   身見。當知總說唯一 部者。若說戒禁取。當
T27n1545_p0239a14║   知總說通二 部者。雖更無別 通二 部隨眠。
T27n1545_p0239a15║   而戒禁取則 名通二 部。或復說彼相應俱 有。
T27n1545_p0239a16║   若說疑。當知總說通四部者。復次見所斷
T27n1545_p0239a17║   結。有是自界遍行。有是他界遍行。若說有
T27n1545_p0239a18║   身見。當知總說自界遍行。若說戒禁取疑
T27n1545_p0239a19║   當知總說他界遍行。問何 故自界遍行但
T27n1545_p0239a20║   說一 結。他界遍行說二 結耶。答他界遍行
T27n1545_p0239a21║   通有漏緣無漏緣故。若說戒禁取。當知總
T27n1545_p0239a22║   說有漏緣結。若說疑。當知總說無漏緣結。
T27n1545_p0239a23║   如自界遍行他界遍行。諸自地遍行他地遍
T27n1545_p0239a24║   行。當知亦爾。復次見所斷結。有是有漏緣。
T27n1545_p0239a25║   有是無漏緣。若說有身見及戒禁取。當知總
T27n1545_p0239a26║   說有漏緣結。若說疑當知總說無漏緣結。
T27n1545_p0239a27║   問何 故說二 有漏緣結。無漏緣結但 說一 耶。
T27n1545_p0239a28║   答有漏緣結有是自界自地緣。有是他界他
T27n1545_p0239a29║   地緣。若說有身見。當知總說自界自地緣
T27n1545_p0239b01║   者。若說戒禁取。當知總說他界他地緣者。
T27n1545_p0239b02║   如有漏緣無漏緣。諸有諍緣無諍緣。世 間緣
T27n1545_p0239b03║   出世 間緣。有愛味緣無愛味緣。耽嗜依緣出
T27n1545_p0239b04║   離依緣。墮界緣不墮界緣。順結緣不順結緣。
T27n1545_p0239b05║   順取緣不順取緣。順纏緣不順纏緣。當知亦
T27n1545_p0239b06║   爾。復次見所斷結。有有為緣。有無為緣。若
T27n1545_p0239b07║   說有身見及戒禁取。當知總說有為緣結。
T27n1545_p0239b08║   若說疑。當知總說無為緣結。有為緣結說
T27n1545_p0239b09║   二 所以 如前 應知。如有為緣無為緣諸常
T27n1545_p0239b10║   緣無常緣恒緣非恒緣有變易緣無變易緣
T27n1545_p0239b11║   當知亦爾。復次見所斷結有是見性有非
T27n1545_p0239b12║   見性。若說有身見及戒禁取。當知總說是
T27n1545_p0239b13║   見性結。若說疑當知總說非見性結。是見
T27n1545_p0239b14║   性結說二 所以 如前 應知。如見性非見性
T27n1545_p0239b15║   諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非
T27n1545_p0239b16║   樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅
T27n1545_p0239b17║   執性數取境性不數取境性當知亦爾。復次
T27n1545_p0239b18║   見所斷結有是不善有是無記。若說戒禁取
T27n1545_p0239b19║   疑。當知總說諸不善結。若說有身見當知
T27n1545_p0239b20║   總說諸無記結。諸不善結說二 所以 如前
T27n1545_p0239b21║   應知。如不善無記有異熟無異熟。感二 果
T27n1545_p0239b22║   感一 果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當
T27n1545_p0239b23║   知亦爾。復次見所斷結有歡行相轉。有慼行
T27n1545_p0239b24║   相轉。若說有身見及戒禁取當知總說歡
T27n1545_p0239b25║   行相轉者。若說疑當知總說慼行相轉者。
T27n1545_p0239b26║   歡行相轉說二 所以 如前 應知。復次如是
T27n1545_p0239b27║   三結障三淨蘊。是故偏 說謂有身見障淨戒
T27n1545_p0239b28║   蘊。有說。障淨定蘊戒禁取障淨定蘊。有說。
T27n1545_p0239b29║   障淨戒蘊疑障淨慧蘊。如障三淨蘊諸障
T27n1545_p0239c01║   三學三修 三清淨當知亦爾。復次如是三
T27n1545_p0239c02║   結障八 支聖道。是故偏 說。謂有身見障正
T27n1545_p0239c03║   語正業正命。有說。障正念正定。戒禁取障
T27n1545_p0239c04║   正念正定。有說。障正語正業正命。疑障正
T27n1545_p0239c05║   見正思惟正精進。復次欲令疑者得決定
T27n1545_p0239c06║   故。說預流果永斷三結。謂世 間疑。已得聖
T27n1545_p0239c07║   者。猶執有我。猶執吉凶 。猶懷疑惑。故世 尊
T27n1545_p0239c08║   說永斷此三。證預流果。以 預流果初 聖
T27n1545_p0239c09║   果故。
T27n1545_p0239c10║   問為初 得道故名預流。為初 得果故名預
T27n1545_p0239c11║   流。設爾何 失。兩俱 有過。若初 得道故名預
T27n1545_p0239c12║   流。則 第八 聖應名預流。第八 聖者謂隨信 行
T27n1545_p0239c13║   及隨法行。從勝數之 。是第八 故。彼最初 得
T27n1545_p0239c14║   無漏道故。若初 得果故名預流。則 倍離欲
T27n1545_p0239c15║   染及全 離欲染者。入 正性離生至道類智
T27n1545_p0239c16║   位 應名預流。爾時證得四聖果中最初 果
T27n1545_p0239c17║   故。有作是說。以 初 得道故名預流。問第八
T27n1545_p0239c18║   聖者應名預流。答若初 得道具 緣道智乃
T27n1545_p0239c19║   名預流。第八 聖者雖初 得道。而未具 得緣
T27n1545_p0239c20║   道智故不名預流。復次若初 得道是道類
T27n1545_p0239c21║   智修 道果道所攝道者。乃名預流。第八 不爾。
T27n1545_p0239c22║   復次若初 得道具 三緣者。乃名預流。一 捨
T27n1545_p0239c23║   已得道。二 得未得道。三得結斷一 味得。捨已
T27n1545_p0239c24║   得道者。謂捨見道。得未得道者。謂得修 道。
T27n1545_p0239c25║   得結斷一 味得者。謂得三界見所斷結一 味
T27n1545_p0239c26║   斷得。第八 不爾。復次若初 得道具 五 緣者。
T27n1545_p0239c27║   乃名預流。一 捨已得道。二 得未得道三得結
T27n1545_p0239c28║   斷一 味得。四頓得八 智。五 一 時修 十六 行相。
T27n1545_p0239c29║   第八 不爾。復次若初 得道已斷一 切見所斷
T27n1545_p0240a01║   結。無事 煩惱忍所斷惑見邪性者乃名預流。
T27n1545_p0240a02║   第八 不爾。復次若初 得道有相有施設可
T27n1545_p0240a03║   共談論者。乃名預流。第八 不爾。復次若初
T27n1545_p0240a04║   得道容死生者乃名預流。第八 不爾。有餘
T27n1545_p0240a05║   師說。以 初 得果故名預流。問倍離欲染及
T27n1545_p0240a06║   全 離欲染者。入 正性離生至道類智位 應
T27n1545_p0240a07║   名預流。答若初 得果。是漸次非超越。乃名
T27n1545_p0240a08║   預流。餘則 不爾。復次若初 得果證初 解脫。
T27n1545_p0240a09║   是初 得度。住 初 果者。乃名預流。餘則 不爾。
T27n1545_p0240a10║   復次若初 得果。先未以 世 俗 道倍離欲染
T27n1545_p0240a11║   及全 離欲染而得果者。乃名預流。餘則 不
T27n1545_p0240a12║   爾。復次若初 得果。先未以 世 俗 道證欲界
T27n1545_p0240a13║   法六 品斷。或九品斷而得果者。乃名預流。
T27n1545_p0240a14║   餘則 不爾。復次若初 得果。是四果中最初 果
T27n1545_p0240a15║   者。乃名預流。餘則 不爾。復次若初 得果。是
T27n1545_p0240a16║   四向四果中最初 果者。乃名預流。餘則 不
T27n1545_p0240a17║   爾。復次若初 得果。是四雙八 隻補特伽 羅中
T27n1545_p0240a18║   最初 果者。乃名預流。餘則 不爾。復次若初
T27n1545_p0240a19║   得果地道俱 定者。乃名預流。謂一 來果地雖
T27n1545_p0240a20║   定而道不定。有漏無漏道俱 能得故。不還果
T27n1545_p0240a21║   地道俱 不定。依六 地有漏無漏道皆能得故。
T27n1545_p0240a22║   阿羅漢果道雖定而地不定。依九地皆能得
T27n1545_p0240a23║   故。預流果地道俱 定。唯依未至定無漏道
T27n1545_p0240a24║   得故。復有說者。不以 初 得道故名預流。
T27n1545_p0240a25║   亦不以 初 得果故名預流。然以 成就預流
T27n1545_p0240a26║   果故名預流。補特伽 羅名依法立。如酥油
T27n1545_p0240a27║   瓶藥水等故。問以 何 義故。名預流耶。答流
T27n1545_p0240a28║   謂聖道。預者謂入 。彼入 聖道故名預流。問
T27n1545_p0240a29║   一 來不還及阿羅漢亦入 聖道。應名預流。
T27n1545_p0240b01║   答若依此義亦不遮彼。然預流果初 故受
T27n1545_p0240b02║   名。餘依別 德更立異稱。
T27n1545_p0240b03║   問一 來不還阿羅漢亦得不墮法。何 故唯
T27n1545_p0240b04║   說預流果得不墮法耶。答亦應說餘而不
T27n1545_p0240b05║   說者。應知此經是有餘說。復次諸果各有
T27n1545_p0240b06║   勝義顯義。謂預流果不墮法勝不墮法顯。故
T27n1545_p0240b07║   說不墮。不墮惡趣故。一 來果一 來法勝一
T27n1545_p0240b08║   來法顯。故說一 來。唯一 往來故。不還果不
T27n1545_p0240b09║   還法勝不還法顯。故說不還。不還欲界故。
T27n1545_p0240b10║   阿羅漢果無生法勝無生法顯。故說無生。不
T27n1545_p0240b11║   受後有故。是故預流獨說不墮。問異生亦
T27n1545_p0240b12║   有得不墮法。何 故於此不說異生。答應說
T27n1545_p0240b13║   而不說者。當知此義有餘。復次彼不定故。
T27n1545_p0240b14║   謂諸異生於不墮法有得不得。諸預流者定
T27n1545_p0240b15║   得不墮。故偏 說之 。
T27n1545_p0240b16║   定者謂住 正性定聚。諸預流者定般涅槃故
T27n1545_p0240b17║   說為定。緣已變故。猶如坏器。三層閣上投
T27n1545_p0240b18║   之 於地。未至地頃。雖曰未破。必當破故
T27n1545_p0240b19║   亦名為破。
T27n1545_p0240b20║   趣菩提者盡無生智名曰菩提。彼於菩提
T27n1545_p0240b21║   願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。臨至名趣。
T27n1545_p0240b22║   極七返有者。謂唯受七有。問應言十四有。
T27n1545_p0240b23║   或二 十八 有。若此唯依本有說者。應言十
T27n1545_p0240b24║   四有。天上人中各七有故。若依本有中有說
T27n1545_p0240b25║   者。則 二 十八 有。天人各有十四有故。謂七
T27n1545_p0240b26║   本有及七中有。何 故但 說極七有耶。答如
T27n1545_p0240b27║   七葉樹不過七故說極七有。謂天與人本
T27n1545_p0240b28║   有中有各有七故。如餘經說。佛轉法輪四諦
T27n1545_p0240b29║   三轉十二 行相。非唯三轉十二 行相。應說
T27n1545_p0240c01║   十二 轉四十八 行相。謂於四諦各有三轉十
T27n1545_p0240c02║   二 行相。然一 一 諦各有三轉十二 行相。不
T27n1545_p0240c03║   過三轉十二 行相故說此言。餘經亦說。有
T27n1545_p0240c04║   七處善及三義觀。速於聖法毘奈耶中。能盡
T27n1545_p0240c05║   諸漏。不應但 說有七處善。彼應說有三
T27n1545_p0240c06║   十五 處善或無量處善。不過七故作如是
T27n1545_p0240c07║   說。謂於五 蘊或於餘法。一 一 各有七處善
T27n1545_p0240c08║   故。此亦如是。又餘經說。苾芻我今當說二
T27n1545_p0240c09║   法。二 謂眼色乃至意法。彼不應言二 。應說
T27n1545_p0240c10║   有十二 。不過二 故說二 法言。此亦如是。
T27n1545_p0240c11║   問何 預流唯經七有流轉往來不增不
T27n1545_p0240c12║   減。脇尊者曰。若增若減亦俱 生疑。唯受七
T27n1545_p0240c13║   有不違法相故不應責。復次彼異熟因但
T27n1545_p0240c14║   有爾所感異熟果勢 力 在故。復次彼業力
T27n1545_p0240c15║   故能受七有。聖道力 故不至第八 。如為七
T27n1545_p0240c16║   步毒蛇所螫。大種力 故能行七步。毒勢 力
T27n1545_p0240c17║   故不至第八 。復次若受八 有。彼第八 生應
T27n1545_p0240c18║   無聖道。聖道法爾不依欲界第八 身故。彼
T27n1545_p0240c19║   第八 生若無聖道。應見諦已還不見諦。得
T27n1545_p0240c20║   聖果已還不得果。入 現觀已還不現觀。
T27n1545_p0240c21║   成聖者已還作異生。勿 有斯過。故唯七
T27n1545_p0240c22║   有。復次若受八 有便 越三世 。過殑伽 沙應
T27n1545_p0240c23║   正等覺法毘奈耶則 於如來非內眷屬。如
T27n1545_p0240c24║   過七族不名為親。復次增上忍時已除欲
T27n1545_p0240c25║   界人天七生。色無色界處別 一 生。於諸餘生
T27n1545_p0240c26║   得非擇滅。若法已得非擇滅者必不現前
T27n1545_p0240c27║   故唯七有。復次彼於欲界上下七處有受
T27n1545_p0240c28║   生義。七處謂人及六 欲天。於中往來人天相
T27n1545_p0240c29║   間故受七有。復次欲界九品煩惱勢 力 有差
T27n1545_p0241a01║   別 故彼受七有。復次彼於七有修 七覺支
T27n1545_p0241a02║   得圓滿故。唯受七有。復次彼於七有修
T27n1545_p0241a03║   七依定七種聖道得圓滿故。唯受七有。復
T27n1545_p0241a04║   次彼於七有修 七隨眠能對治道得圓
T27n1545_p0241a05║   滿故唯受七有不增不減。
T27n1545_p0241a06║   七生天上七生人中者。此依圓滿預流而
T27n1545_p0241a07║   說故。人天有等受七生。然有預流人天生
T27n1545_p0241a08║   別 。謂或天七人六 。或人七天六 。或天六 人五 。
T27n1545_p0241a09║   或人六 天五 或天五 人四。或人五 天四。或天
T27n1545_p0241a10║   四人三。或人四天三。或天三人二 。或人三天
T27n1545_p0241a11║   二 。或天二 人一 。或人二 天一 。此中且說極多
T27n1545_p0241a12║   生者故說預流人天各七。問圓滿預流何 處
T27n1545_p0241a13║   滿七。為在天上為在人中受第七有般
T27n1545_p0241a14║   涅槃耶。此中有說。若依此生得預流果即
T27n1545_p0241a15║   說此生入 七有數。彼作是說。若人中得果
T27n1545_p0241a16║   則 天上滿七而般涅槃。若天上得果則 人中
T27n1545_p0241a17║   滿七而般涅槃。有作是說。若依此生得預
T27n1545_p0241a18║   流果不說此生入 七有數。彼作是說。若人
T27n1545_p0241a19║   中得果還人中滿七而般涅槃。若天上得果
T27n1545_p0241a20║   還天上滿七而般涅槃。應知此中初 說非理。
T27n1545_p0241a21║   以 得果生中有全 是異生攝故。是則 預流
T27n1545_p0241a22║   唯應說受二 十七有。而施設論說。預流者
T27n1545_p0241a23║   二 十八 有流轉往來作苦邊際故。不應說
T27n1545_p0241a24║   初 得果生入 七有數。問受七有者前 六 生中
T27n1545_p0241a25║   起聖道不。有說不起。若當起者應般涅
T27n1545_p0241a26║   槃。有說亦起。業力 持故不般涅槃。問若滿
T27n1545_p0241a27║   七有無佛出世 彼在家得阿羅漢耶。有說
T27n1545_p0241a28║   不得。彼要出家受餘法服得阿羅漢。有說
T27n1545_p0241a29║   彼在家得阿羅漢已。後必出家受餘法服。
T27n1545_p0241b01║   如是說者。彼法爾成佛弟子相乃得極果。
T27n1545_p0241b02║   如五 百仙 人在伊 師迦山中修 道。本是聲聞
T27n1545_p0241b03║   出無佛世 。獼猴為現佛弟子相。彼皆學之
T27n1545_p0241b04║   證獨覺果無學不受外道相故。
T27n1545_p0241b05║   流轉往來者天上壽盡來生人中。人中壽盡
T27n1545_p0241b06║   往生天上。如富貴者林苑遊觀。流謂中有轉
T27n1545_p0241b07║   謂本有。作苦邊際者是證苦邊際義。問此
T27n1545_p0241b08║   苦邊際為在苦中為在苦外。若在苦中應
T27n1545_p0241b09║   非邊際。若在苦外世 間現喻當云 何 通。
T27n1545_p0241b10║   如世 金籌初 中後際無不是金。苦之 邊際
T27n1545_p0241b11║   亦應是苦。有作是說。苦邊際者謂在苦中。
T27n1545_p0241b12║   即阿羅漢最後諸蘊體。雖是苦非後苦因
T27n1545_p0241b13║   不生後苦後苦不續名苦邊際。有餘師說。
T27n1545_p0241b14║   苦邊際者謂在苦外即是涅槃。永出苦故
T27n1545_p0241b15║   名苦邊際。世 間現喻不必須通非三藏攝
T27n1545_p0241b16║   不須釋故。世 法聖法理各別 故。
T27n1545_p0241b17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第四十六